4.24.2017

Als valencians que volen ser-ho vicent moreno i mira. valéncia 18.04.2017 | 04:15


Aquestes ratlles van dedicades a un assumpte que alguns poden consideren menor però que són substancials en l´esdevenir i en la dignitat del poble valencià. Dignitat que em negue a perdre en la terrible gola de la Gran Castella. L´escrit està impulsat per la còlera, més justa que la d´Aquil·les i tan sagrada com la de Jesús de Natzaret quan va expulsar els mercaders del temple. La meua ira es fonamenta en la profanació diària d´allò que estime.



Vos presente el president del Govern, Mariano Rajoy, no sols com a comandant d´una formació política enemiga mortal de la meua cultura, sinó que l´acuse de càrrecs de lesa humanitat com ara la deslleialtat, la prepotència i la falsedat sobre un poble inerme. Falsari, perquè predica reiteradament, cada dia, una igualtat entre espanyols que és una llarga i tremenda mentida. No podem acceptar, de cap manera, que un ciutadà del País Valencià no obtinga dels governs espanyols els mateixos privilegis que un de Segòvia o de Huelva, posem per cas. El gran líder del partit més corrupte de l´anorèctica democràcia espanyola no vol cap igualtat: el que persegueix és la submissió dels pobles a un pensament i sentiment únic, unívoc, monolític, sense espai per als altres que no són ni volen ser castellans.

El Partit Popular, doctrinari, sectari, elitista i excloent, va permetre la sanció, la multa descomunal i la desconnexió de la TV3 al País Valencià. Mentrestant, els mitjans de comunicació públics valencians es convertien en el vaixell insígnia de la corrupció, del nepotisme, del clientelisme foraster i la grolleria. També tingueren la temeritat i la mala fel de tancar-los amb excuses delirants pròpies de la mala consciència. Consciència dic? Disculpeu l´errada. No en tenen. El grup polític de Rajoy, entre altres discutibles guardons, fa gala de la persecució pertinaç i malaltissa (com fa ara mateix) sobre un tímid avanç de l´ensenyament en la llengua nacional al mateix temps que premia dissidències la missió de les quals rau en la implosió dels referents culturals propis.

Les forces polítiques autoproclamades constitucionalistes branden la Constitució sense acomplir-la. Només citen el punt en què queda gravat a foc –això es pensen– la indissolubilitat d´Espanya. Dels altres punts que podien afavorir les nobles pretensions que jo albergue i exigisc, no han fet mai un afer d´estat tot i estar obligats per la mateixa llei.

Tinc dret a ser qui sóc. Ni més ni menys que ningú. Però Rajoy també té dret a saber que no m´agraden les corregudes de bous, el flamenco ni les processons de Setmana Santa castellanes, andaluses o murcianes. I com que sóc un demòcrata, admetria amb naturalitat que altres ciutadans de l´Estat abominaren de les Falles o de la mona de Pasqua.

Així doncs, ferit per les accions constrictores de la Gran Castella i fart de la grandiloqüència de les gònades nacionalistes hispàniques, pregue a qui puga que faça arribar al Gran Mestre de l´orde del Divan les ratlles que li adrece. Segurament li ho hauran de traduir a un llenguatge més universal. Per cert, si tan universal és, per què s´encaparren a incrementar els cinc-cents o set-cents milions de parlants amb uns pocs rebels que viuen rellogats i paguen religiosament un captiveri immerescut? Vicent Moreno i Mira. Valéncia

Larga vida a los riuraus de la Vall Benicolet y la Diputación de València impulsarán la protección de estos elementos tradicionales del campo valenciano agustí garzó | benicolet 17.04.2017 | 04:15


No se pueden quejar los riuraus. Tienen hasta su banda sonora propia, gracias al empeño de Lluís el Sifoner. Estas sencillas construcciones en las que antiguamente se secaba la uva están a salvo en muchas partes del territorio valenciano gracias a la sensibilidad de quienes respetan su pasado.

Ahora, la Vall d´Albaida quiere sumarse a esa corriente protectora. La Diputación de València y el Ayuntamiento de Benicolet estudian vías de colaboración para la recuperación de los riuraus de esta zona, elementos arquitectónicos emblemáticos de la cultura valenciana vinculados a la producción y posterior exportación de la pasa que tradicionalmente se han utilizado para proporcionar cobijo a cañizos con pasa mientras llueve o hace humedad. Así se acordó días atrás durante la reunión mantenida por el diputado de Cultura, Xavier Rius, con la alcaldesa de Benicolet, Llúcia Gregori.

Los riuraus valencianos encierran toda una lección sobre lo que fue el cultivo y el tratamiento de la pasa. Cuentan hasta con un cancionero propio que ha recuperado en la medida de lo posible el citado Sifoner. Y es que en Cançons del riurau, título de su disco de regreso, el cantautor alicantino se nutría de las canciones que en torno a la pasa (como en torno a otros cultivos, como los cants de batre) pervivían en la memoria de los más mayores pero carecían de base documental. Por si fuera poco, en torno a ellos existe hasta la fiesta de l´escaldà de la pansa. Precisamente sobre ese hecho «pivota toda la estrategia supracomarcal para la recuperación de estos espacios singulares», explican desde la diputación. Y aunque es Benicolet quien parece llevar la iniciativa, en la Vall d´Albaida se sumarían a esta potenciación del riurau como valioso elemento de cohesión comarcal otras localidades como Montitxelvo y Terrateig, así como Ròtova, en la Safor, a los que cabe añadir los pioneros, los de la Marina. Todos ellos trabajan en la recuperación y conservación de estos y otros elementos de la arquitectura rural, subrayan.

El diputado Rius se ha mostrado «abierto a contemplar diferentes posibilidades para la recuperación de estas construcciones», señala. Así, ya ha anunciado que en el marco de colaboración establecida entre el Área de Cultura y Amical Wikimedia «vamos a trabajar en la actualización de los contenidos patrimoniales y etnológicos en la popular enciclopedia online Wikipedia para favorecer el conocimiento de estos elementos arquitectónicos», al mismo tiempo que «trasladaremos el proyecto a los responsables de la gestión del Museu Valencià d´Etnologia „dependiente del Área de Cultura„ para el estudio y valoración del mismo, además de determinar la posibilidad de articular diferentes vías de trabajo conjunto», añade.

Posibles ayudas del SARC
Asimismo, el responsable del departamento de Cultura de la institución provincial también ha instado a los representantes municipales de Benicolet a presentar una propuesta concreta en el marco de la convocatoria de proyectos intermunicipales que impulsa el Servei d´Assistència i Recursos Culturals (SARC) para «optimizar los esfuerzos y facilitar la colaboración entre municipios y el aprovechamiento de las sinergias» que se generan alrededor de los riuraus, según han añadido.
Así que esos modestos cobertizos cuyo equivalente en Galicia y Asturias sería el mítico y hórreo quizá tengan ahora muchos años más por delante.

4.22.2017

Reig Pla, persona poc grata (Francesc Jover) Diari Veu del País Valencià Divendres, 21 d'abril de 2017 06:00h

La uniformitat de l’església és un fet que no és dóna en l’actualitat ni de bon tros. Almenys, així ho veiem aquells als quals ens ensenyaren quatre elementals regles teològiques per prendre la primera comunió. Potser l’assumpte siga una mica més complex, tot i que sembla que en la religió, com en les ideologies d’esquerra, cadascú té un Déu a la panxa. Un ample sector de l’església té una actitud tan dogmàtica i fonamentalista que xoca frontalment amb altres sectors minoritaris de creients quan a penes se’ls veu.
No és cap novetat dir que el bisbe d’Alcalà, Reig Pla, es troba en els sectors més reaccionaris de l’església i apareix als mitjans de comunicació, on es deixa oir prou més que els altres. Durant la Setmana Santa, la TVE, canal públic que es finança amb la caixa general de l’Estat, el bisbe cocentainer no ha deixat de dir la seua en contra del criteri laic que hi havia d’haver. Oferir al bisbe Reig la TVE com a trona general és la prova més evident que la classe política ha perdut l’oremus en compte d’actualitzar el concordat a una Constitució laica que siga de tots.
No ha passat desapercebut per alguna gent l’actitud intolerant i fora d’ona del bisbe Reig Pla quan ahir, 19 d’abril, va estar interpel·lat públicament a Cocentaina en la processó de la Mare de Déu del Miracle. Anava a arrancar la processó al carrer quan es va acostar una dona a Reig Pla, que estava degudament revestit de bisbe, i li va soltar en veu alta perquè tothom ho oeixi una sèrie d’improperis molt durs. Paraules realment dures que em permetreu no repetir. Diuen els que estaven prop que es va produir un silenci aterrador i el bisbe ho va encaixar resant el rosari. L’única reacció que va fer és, diuen, canviar de color.
Fa uns anys, en la revista local Cocentaina el Comtat, també va ser declarada persona non grata per un grup d’escriptors amateurs. No sóc partidari d’insults públics i sóc més partidari d’argumentar el que crec que són equivocacions dels altres. Tanmateix, no sé on he llegit allò que diu més o menys: si no parleu vosaltres ho faran les pedres.
Si jo fóra creient, intentaria desmarcar-me dels sectors més conservadors dels quals forma part el bisbe de Cocentaina. Al meu parer són actituds anacròniques dels que volen fer-se notar. No se ni vull donar lliçons a ningú, però a mi em sembla que el còctel que resulta al si de l’església a través de tot eixe rebolic afavoreix el laïcisme i l'ateisme. Si algú creu que això m’alegra s’equivoca perquè tots formem un cos social. Ni l’ateisme ni el laïcisme mouran mai un dit per insultar ni menysprear els creients. Això sí, mai acceptarem ni respectarem les actituds d’un sector de creients que dogmatitzen contra l’avortament, el divorci, l’eutanàsia, el sexe lliure, etc.; no criticarem els qui s’ho creuen, ho accepten i ho practiquen, però com a mínim volem que ens respecten i ens reconeguen el dret a viure el nostre estil de vida.
Amic Francesc, 
..., dime si et pareix bé que publique els dos articles seguits en una mateixa i única "entrada", primer el més actual i després l'antic, quelcom així com la demostració que "aquellos polvos trajeron estos lodos"
Amic Enrique, 
En quant si ho fas tot junt, ja es cosa teva, el que menys faena i maldecaps el done. Supose que tot d'una pot anar be en l'orde que dius.
Una abraçada


Cocentaina 2014

Benvolgut Juan Antonio: Abans que t'ho diga un altre em plau enviar-te un article que ha eixit en la revista Cocentaina el Comtat del mes de Juny, on es qüestiona la teva actitud pastoral. Anteriorment ja et vaig enviar una columna meva publicada al periòdic Ciudad de Alcoi.

Som un grup de lliurepensadors: creients, agnòstics, ateus, etc. que s’autotitula "La Bohemia Socarrada", els que hem elaborat aquest article.

En el seu nom t'ho envie, a més, afegís alguna altra cosa pel meu compte. Soc major que tu i em sembla que puc dir-te que per eixe camí no vas bé. Hi han molts creients que no els agrada una Església fonamentalista i dogmàtica com la que tu prediques. Eixa pastoral que proposes no té cap d'eixida evangèlica i si l'aparell de l'Església actual fora com la postconciliar de la dècada dels 60, ja t'haurien pegat un bonegó. No sigues dogmàtic i demostra que estimes a tots, encara que tinguen altres opcions sexuals.

Sigues més rigoros i exigent en els pederastes. T'he conegut de més jove i sempre m'has paregut un xic tolerant i raonable. Sigues més discret i deixa't d'estar dels pecats de "bragueta". Fes un anàlisis de la situació econòmica, dels marginats, dels lladres financers, dels polítics corruptes, de les famílies que estant passan-t'ho malament. Deixa't estar els homosexuals i els que volen formar una família d'un altra manera. Això, fins i tot des d'un punt de vista de creients, és pecata minuta. ¿Com eres capaç d'arremetre contra la joventut que van a discoteques i els homosexuals sabent que Jesús acceptava a totes i tots i els estimava? Utilitza més el Nou Testament i deixa el Déu justicier, vengador i apocalíptic de l'Antic Testament.

No has deixat molt bon record d'allà on has estat, Castelló i Cartagena, i no sols ha sigut per la gestió equivocada, també per la pastoral que has fet . Estàs a temps per canviar de pastoral, els fidels d'Alcalà i els creients de tota Espanya t'ho agraïran. Els agnòstics i ateus, "que en som molts més dels que diuen i volen", també us ho agrairan.

¿Perquè no fas exercicis espirituals i reflexiones profundament de la teva actitud? Gran quantitat de paisans teus creem que ho necessites. Montserrat seria un bon lloc per fer un llarg i rigorós exercici espiritual. Rep la meva amistat sincera i el meu desacord en la teva actitud pastoral.

M'agradaria saber que has rebut aquest correu i no s'ha perdut per cap oficina bisbal.

Cordialment

Francesc Jover. Cocentaina

4.12.2017

Un correu d'una amiga (i companya de l'IES Ferran Casablancas de Sabadell) en què esmenta la Carme Chacón

Vull compartir aquesta història amb vosaltres amb l'esperança que algú la sàpiga i la pugui explicar quan jo no hi sigui:

A finals del 2003, vam escriure sengles manifestos en favor de les persones homosexuals: el primer, escrit pel meu marit, vindicava la necessitat d'una educació que estalviés d'una vegada la marginació a què estaven condemnats; el segon, escrit per mi, demanava -llavors molt agosaradament- el dret a casar-se, adoptar i, per tant, a formar una família "com a persones humanes que són, susceptibles, per tant, de donar i rebre estimació" (frase textual).
     Els manifestos van ser rebuts amb entusiasme, primer per l'AMPGIL (Associació de mares i pares de gais i lesbianes) i després per tots els moviments que fan al cas. Superada aquesta etapa, vam demanar firmes de persones conegudes, tant de l'àmbit científic com de l'artístic, o simplement mediàtiques: la resposta va ser, també boníssima. Van firmar escriptors, cantants, catedràtics... i fins i tot alguns eclesiàstics (aquí vull recordar amb especial afecte Dom Cassià Maria Just, abat emèrit de Montserrat, que ja no és amb nosaltres). 
     Ens plantejàrem, tot seguit, la tercera i definitiva etapa: presentar-los als polítics i demanar-los que actuessin en conseqüència:
     A Catalunya hi manava Jordi Pujol; a Espanya, José M. Aznar. Vam desestimar aquest últim i vam anar directes cap al primer: li vam escriure personalment i, jo mateixa, em vaig entrevistar amb la consellera d'Educació i amb tots els seus directors generals, alhora que d'altres pares -era important fer l'acció des del món "hetero"- ho feien amb d'altres personalitats. La resposta personal del Jordi Pujol no va poder ser més lamentable; la tinc, per si algú vol veure-la, perquè ens la va adreçar al meu marit i a mi, en representació de tots els pares.
    Això sí: immediatament després d'enviar els manifestos a tots els grups parlamentaris, vam rebre l'adhesió de tots els d'ICV -primer la personal de cadascun, i després la col·lectiva un cop van haver fet reunió- i la de molts del PSC (sento dir que ERC no va respondre res). Tres militants del PSC que eren al Parlament (Miquel Iceta, Assumpta Baig i no recordo l'altre), van aconseguir portar-nos-hi; la nostra presidenta, Esther Nolla, va llegir el Manifest, al Parlament; però com que la majoria conservadora es va imposar, no va passar absolutament res.
    Llavors va ser quan va entrar en escena una mare que s'acabava d'assabentar que la seva filla era lesbiana. Aquesta dona era veïna de la Carme Chacón, a qui trobava sovint per l'escala. La Carme Chacón -de qui he calculat que aleshores tenia 32 anys- la va veure afligida, li va preguntar què li passava, es va commoure en saber quants nois i noies passaven un calvari de marginació (em resisteixo a dir-ne "buylling" per raons èticolingüístiques)... Va saber que existia una associació de mares i pares, i va demanar els manifestos.
    L'endemà, J.L.R. Zapatero va telefonar; va dir que s'havia emocionat per tant dolor injust i ens va prometre que, si guanyava les eleccions, els nostres fills i filles es podrien casar i adoptar criatures i que, a més a més, gaudirien d'una llei contra l'homofòbia
    Vam pensar que, almenys, havia tingut bones paraules, però pocs mesos després, Zapatero guanyava les eleccions i, la segona decissió important que va prendre (la primera va ser acabar la presència espanyola a la guerra d'Irak), va ser, justament, la que ens havia promès. El dia en què es va aprovar la llei, ens va reservar una llotja al Congrés per a nosaltres. L'emoció va ser indescriptible, tot i que jo només vaig poder sentir-la en diferit, per ràdio, perquè estava presidint un tribunal d'oposicions (vaig dir-ho als opositors i tots van aplaudir perquè -permeteu-me que m'enorgulleixi- eren de Filosofia).
     Com que Carme Chacón ha mort, n'he volgut deixar constància. Diuen els castellans -i quan tenen raó, la tenen- que "de bien nacidos, es ser agradecidos".
     Perdoneu el rotllo.
MT
P.D.: Moltes gràcies per fer-me'l arribar i poder fer-lo públic per a sempre (Àngel Canet) 

4.05.2017

No en nombre de la libertad de expresión Antón Losada El pulpito laico

Algunos periodistas han iniciado una novedosa forma de criticar una sentencia que, se supone, amenaza la libertad de expresión: cargar sobre la víctima la carga de la prueba por cuanto haya dicho, hecho o pensado en su vida
"¿Tiene usted una cierta tendencia a desear la muerte a aquel que no comparte sus ideas?", llegó a preguntarle Carlos Alsina a Cassandra



Algo muy básico se ha roto en nuestra concepción del derecho a la libertd de expresión cuando tanta gente necesita empezar su crítica a la peligrosa sentencia que condena a Cassandra Vera dejando claro, ante no se sabe muy bien quién, su repulsa por sus tuits, su humor e incluso el personaje. Hasta donde yo recuerdo, ni el mal gusto debe ser nunca materia penal, ni los derechos van asociados al acuerdo o desacuerdo, o al gusto o disgusto, con quien los ejerce. La libertad de expresión es un derecho fundamental que se tienen y se ejerce, no hay que merecérselo ni ganárselo ante nadie.
Hay tanta necesidad de distanciarse de Cassandra que no pocos comunicadores se han lanzado al periodismo de investigación, exigiendo explicaciones por una supuesta batería de tuits que se presentan como polémicos, desagradables u ofensivos. Puede que no fuera la intención de muchos, pero el resultado ha sido dejar en el aire esa idea de que algún castigo se había ganado porque, en el fondo, tampoco es que parezca muy buena persona o un caso que merezca defensa, simpatía o solidaridad.
Se trata de una novedosa manera de criticar una sentencia que se supone amenaza la libertad de expresión: cargar sobre la víctima la carga de la prueba por cuanto haya dicho, hecho o pensado en su vida y que pueda ser utilizado en su contra. "¿Tiene usted una cierta tendencia a desear la muerte a aquel que no comparte sus ideas?", llegó a preguntarle Carlos Alsina (Más de uno, Onda Cero, 30/3/2017) convertido en martillo de herejes que puede que no merezcan la cárcel, pero sí una condena.
Otra curiosa manera de defender la libertad de expresión estos días ha sido equiparar la condena a Cassandra con la prohibición de circular al autobús de Hazte Oír, tratándolos como si fueran ejemplos similares de idénticas amenazas para la libertad y la tolerancia. "Yo no hubiera condenado a Cassandra, pero tampoco habría prohibido el autobús de Hazte Oír", repiten muchos convencidos. Como si fuera lo mismo publicar tus ideas en un medio donde acceder supone una acto voluntario, que ocupar una calle y un espacio público obligándonos a todos a leerlas y escucharlas, nos guste o no. Como si a Hazte Oír la hubieran prohibido usar Twitter, o publicar una web, o editar sus ideas; no simplemente abusar de manera ilegitima de un espacio público.
Dejo para el final mi favorita en cuanto a maneras novedosas de defender la libertad de expresión. Me refiero a aquellos que, mientras claman por la libertad de expresión, denuncian en quienes defienden a Cassandra una peligrosa y antidemocrática tendencia a justificar el uso de la violencia. Un remake del clásico truco del represor donde el problema nunca es la libertad pero el peligro siempre son las ideas. Como si defender la libertad de expresión de alguien obligase automáticamente a validar o ser solidario con sus opiniones.
Vean el perfecto ejemplo ofrecido por Jorge Bustos en El Mundo ( "Condenada Casandra", 1/4/2017): "…El debate derivó pronto de la defensa de la libertad de expresión, que ampara el humor más negro –debate que no existía porque todos allí estábamos de acuerdo-, a la justificación de la violencia como partera de la historia, como agente democrático. Esa idea tan arraigada en el alma del buen rojo español de que ETA es buena cuando asesina a Carrero y deja de serlo cuando vuela un Hipercor…". Una certeza tan moralmente intrépida que bien podría encajar en esa tradición de presunta superioridad ética tan arraigada en el alma del buen facha español según la cual lo de Franco fue en realidad una dictablanda, tampoco mató tanta gente y alguien tuvo que poner orden porque la mayoría de los españoles no estábamos educados o preparados para la democracia.
No sé muy bien qué defienden, pero no creo que sea la misma libertad de expresión, ni siquiera se le parece.

De cielos y ombligos Rosa Montero El pulpito laico

Llevamos milenios intentando construir sociedades que permitan la diferencia. Ahora una manada de energúmenos corre hacia las cavernas.
ABSURDO MUNDO, el nuestro. Resulta llamativo, por ejemplo, que los nuevos políticos de la extrema derecha tengan esa tendencia a sufrir problemas capilares y obsesiones pilosas. Le dan a sus cabellos una importancia desmedida, como si fueran un símbolo de su virilidad, y acaban luciendo unos pelucones de payaso. Véase el cardado estropajoso de Trump, el nido de golondrinas que el holandés Wilders lleva en la cabeza o los pelánganos de bruja de Boris Johnson, líder del Brexit. Todos, dicho sea de paso, bien teñidos de rubio, lo cual resultaría chistoso si no fuera porque temo intuir en ello siniestros ecos del supremacismo ario. Sea como sea, los tres tienen un aspecto estrafalario y ridículo. Pero me temo que Hitler también lo tenía y luego pasó lo que pasó.
Otra cosa chocante es el abuso de los eufemismos. ¿Por qué llamamos a estos políticos los nuevos populistas, en vez de nuevos fascistas? O, por lo menos, ultraderechistas. De la misma manera, no comprendo a qué viene acuñar ese tonto palabro de la posverdad, cuando en realidad queremos referirnos a las mentiras cochinas de toda la vida. Mentir, manipular, engañar, estafar, eso es lo que hacen estos líderes. No hace falta inventar términos: es una actividad inmunda con una vieja tradición en la historia de la humanidad. La mentira como crimen social y político.
Total, que aquí estamos, en fin, en un mundo cada día más desgarrado entre el progreso y la reacción, entre el futuro y la involución. Medio planeta quiere regresar a la horda, protegerse detrás de banderas cada vez más pequeñas, enorgullecerse de una tonta y falsa homogeneidad, aunque para ello tengan que teñirse de rubio. En el libro Sólo para gigantes, de Gabi Martínez, leí este proverbio beduino: “Yo contra mi hermano. Yo y mi hermano contra nuestro primo. Yo, mi hermano y nuestro primo contra los vecinos. Todos nosotros contra el forastero”, y me espeluznó la lucidez con la que retrata ese impulso suicida, tan primitivo y profundamente humano, de la atomización tribal, del odio al otro. Llevamos milenios intentando construir sociedades cada vez más complejas que permitan la convivencia en la diferencia, pero ahora una manada de energúmenos está corriendo en tropel hacia las cavernas.
Siempre sostuve que debería obligarse a la gente a viajar; que la educación pública tendría que incluir al menos un año forzoso de estancia en el extranjero, porque ver otros mundos nos hace menos intolerantes y menos incultos. Hoy sigo pensando lo mismo, pero con matices. Porque Trump ha debido de viajar mucho, pero no le ha servido de nada. Y he visto reportajes de jubilados británicos que llevan 15 años viviendo en nuestras costas y no sólo no hablan español, sino que muchos han votado al Brexit y están empeñados en echar a los polacos de Reino Unido. O sea, que hay personas que viajan como si fueran maletas, envueltos en el impenetrable capullo de su mentecatez. En cambio, Kant, por ejemplo, no salió nunca de su ciudad natal, Königsberg, hoy la rusa Kaliningrado, y le cupo el universo en la cabeza. Y lo digo en sentido literal, porque, además de su ingente obra filosófica, Kant dedujo acertadamente que el sistema solar se formó de una nube de gas o que la Vía Láctea era un gran disco de estrellas. Lo importante, pues, es abrir los ojos e intentar atisbar y comprender el mundo más allá de nuestra pequeñez. Lo importante es ponerse en pie, alzar la cabeza y reaccionar.
El pasado diciembre, en Austria, nos salvamos por muy poco de la extrema derecha cuando el candidato ecologista, Van der Bellen, ganó al ultra Hofer. Hace un par de semanas, en Holanda, hemos escapado por más margen de caer en manos de esa cosa cabelluda y feroz llamada Wilders. Esta progresión en el rechazo de los nuevos brutos me ha levantado el ánimo: se diría que la sociedad se está rearmando frente a los retrógrados. Crece el racismo en el mundo, desde luego; medra la xenofobia, el miedo al diferente. Pero también parece que empieza a cuajar cierta movilización en defensa de los derechos democráticos duramente obtenidos a lo largo de los siglos. Que cunda. Vivamos mirando al firmamento y no contándonos los pelos del ombligo, maldita sea.

3.30.2017

Murcia, espejo de España Antón Losada El pulpito laico


  • Resultado de imagen de cartel d e la pelicula Ninette y un señor de murciaSánchez: El PP no esconde a sus candidatos detrás de una marca inocua

El PP, Rajoy y el presidente de Murcia tratan que veamos de nuevo normalidad en comportamientos que habíamos llegado a percibir como insoportables para una democracia de calidad



Cada nuevo acto de la tragicomedia protagonizada por el PP y el todavía presidente Pedro Antonio Sánchez convierte a Murcia en un espejo perfecto de cuanto está sucediendo en España y su política. Si el clásico de Miguel Mihura Ninette y un señor de Murcia retrató la miseria humana de la España franquista del desarrollismo y la emigración, esta versión 2.0, que bien podría titularse Rajoy y un señor de Murcia, ejemplifica con precisión milimétrica la miseria de todos los déficits mayores que arrastra la cultura democrática española.
Tras la sacudida provocada por la crisis y la indignación social ante el comportamiento de unas élites económicas y políticas que exigían e imponían sacrificios a la mayoría con la misma alegría y facilidad con que se eximían a sí mismas, muchos de los estándares y criterios que rigen los usos y costumbres de nuestra democracia e instituciones fueron sometidos a revisión. Hábitos y comportamientos que se había llegado a aceptar como normales durante los años de la burbuja fueron denunciados y señalados. Instituciones, cargos y organizaciones han tenido que modificar, aunque fuera sólo en apariencia, sus comportamientos y actitudes para tratar de sintonizar con esa demanda social de higiene y decencia democrática.
Con el discurso oficial de salida de la crisis parece venir de regalo el regreso sin complejos a los viejos usos y estándares de los años dorados de la corrupción. El PP, Rajoy y el presidente de Murcia se sitúan en la indiscutible vanguardia de este revival de la miseria, tratando que veamos de nuevo normalidad en comportamientos que habíamos llegado a percibir como insoportables para una democracia de calidad.
Así, en Murcia, su presidente, el PP y Rajoy pretenden que eximamos de cualquier culpa a Pedro Antonio Sánchez porque los seis millones de euros despilfarrados en un auditórium que no está ni terminado "están allí, en la obra y no se los ha llevado a su casa". Ahora que parecía ya estábamos de acuerdo en que no bastaba con no ser ladrón y teníamos derecho a exigir buenos gestores, va a resultar que no, que el despilfarro representa un derecho del gobernante que puede ejercer libremente y por el cual no debe rendir cuentas ni asumir responsabilidades. La incompetencia vuelve a ser un eximente político.
Así, en Murcia, su presidente, el PP y Rajoy pretenden que volvamos a aceptar que para dimitir no basta con que conspiren para delinquir, malversen, prevariquen, repartan dinero público a dedo o se lo gasten en su promoción personal. Además han de tener éxito y ejecutar el crimen. Si se queda en tentativa, no cuenta y lo justo y democrático es hacer como si no hubiera pasado nado. Que el plan falle vuelve a ser otro eximente político.
Así, en Murcia, su presidente, el PP y Rajoy pretenden que volvamos a aceptar que nadie debe asumir responsabilidades políticas hasta que hablen los jueces. Una falacia que ya habíamos descartado porque, cuando hablan los jueces, ya no quedan responsabilidades políticas que asumir, solo sentencias e inhabilitaciones que cumplir.
...tras haber escrito el artículo Losada, la escusa de Rajoy se ha venido al suelo, han aparecido contratos firmados y grabaciones avergonzantes que dejan al hipócrita Presidente de Murcia y a Rajoy con el culo al aire y sin puerta por donde escapar.